碧兒的足跡

山西旅遊行程的第六天，一早離開大同市。上午拜訪的「懸空寺」，雖然也位於大同市，但兩地距離約100公里，車程約一個半小時。

上午10點左右抵達「懸空寺」停車場。懸空寺位於大同市「渾源縣」境內的山區，一下車就被這群山圍繞的開濶景象所吸引。當時還不知道自己已經來到了北嶽「恆山」。

從停車場走約10分鐘，就看到懸在半山腰上的「懸空寺」了。中國地大物博，廟竟然可以蓋在絕壁之上，真是鬼斧神工！

「懸空寺」是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。始建於1400多年前的北魏王朝，據說是一位叫了然的和尚所建，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求，建設了懸空寺。該寺在不同時期均有重修，現存建築大多為明清時期重建。

看到這「北嶽恒山」四字，才知道自己來到了恆山。恆山是道教主流全真派的聖地，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1公尺。北嶽恒山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為「五嶽」。

進入「懸空寺」園區首道門票為人民幣＄25（60歲以上免費），如要登寺需另付登臨費人民幣＄100（無老人優惠票）。因同團無人要入寺，加以只逗留一個小時，當時因為擔心時間不夠，所以就沒另購票登寺，事後還蠻後悔的。

這裏山勢陡峻，兩邊是直立百米、如同刀削的懸崖，只是中間略有凹曲之處，懸空寺就把握了這僅有的落腳點而建在懸崖之中。

「壯觀」二字為1991年依現存於華嚴寺的清代拓片原跡，將相傳為唐代詩人李白所書的「壯觀」二字新鐫刻在寺下峭壁上。

懸空寺依山體沿南北方向，坐西朝東布局，面積152.5平方公尺，共有40間房，結構均為木質框架式。山門緊靠崖壁，右側建有長10米左右的紅色石牆。內最高處距離谷底90餘米。寺廟的正上方的山體被開鑿出一條天溝，用以避免更高處的山體出現落石砸到寺體。

其實「懸空寺」並非靠寺底十幾根立式木柱承受重量的，主要是廟底部共埋有27根直徑約50厘米的木質橫樑支撐。這些木樑是被桐油浸泡過的「鐵杉木」加工而成的，深插入岩石裏。其中一端依靠榫卯固定在山體之中，另一部分承接寺廟主體建築，並從主體建築下伸出1公尺左右以承接棧道部分。1978年時懸空寺大修，在更換寺下的幾根主要承重橫樑時，才發現了懸空寺懸空的榫卯的結構。

既然沒有登臨懸空寺，就在園區四處逛逛。 

這是懸空寺下的「金龍峽」，左後方就是「恒山水庫」的所在地。

在峽谷的這一側看懸空寺。  

展望來時路。

既然沒有登臨「懸空寺」，至少近一點看看它吧！入口處是由左邊的階梯走上去。

可惜售票口遠在入園處，即便此刻想進去，購票也來不及了。人生沒有「後悔藥」，也就只能放下了！隔天五台山下大雨，又碰到週日及中國519觀光節大塞車。台灣領隊說，另一團連懸空寺入園都沒機會，因為山區下大雨，懸空寺不僅塞車到不了，也因山區危險而關園。想想自己也算幸運！

中午在「渾源縣」城午餐 ，餐廳附近沒有什麼可以逛的，就以這張街景為代表了。一般會停留在此的遊客，多是為了恒山及懸空寺而來。

用完午餐，接著要坐2.5小時的車，到140公里外的五台山「黛螺頂」。 雖然午餐過後是午睡良機，但難得出國一趟，就算硬撐著眼皮，也要想盡辦法，多看看窗外的景色。因為陌生的地方，處處是風景！

兩個小時後，已經見到清翠的草綠色山巒，表示已進入五台山區。但這山巒的綠草是最近才長出來的，冬季時為一片土黃色，因為冬天山區會下雪氣溫很低，草是枯黃的。

沿途山路繞不停，好不容易見有人車聚集，牌樓上寫著「東台頂望海寺」。當時對「五台山」還不太了解，一直以為五台山就是一座山，原來它是由五座山所組成。至於那五座? 下一篇再介紹了。

進入「五台山」是要買門票的。門票有淡旺季之分 ，目前為旺季（4/1月～10/30）人民幣$168元/人；60歳以上半價，70歲以上免費，台灣人也享有這種福利。看來這次旅行社省了不少錢，因為我們這團70歲以上的老人家有3位，60歲的5位。而且其他的景區，也大都60歲就免門票。

過了收票口，車子再開一段路就抵達「黛螺頂」。想不到深山裡頭別有洞天，這裡居然聚集了滿滿的人車。

要到「黛螺頂」，必須經過這段整修中的馬路。 

【黛螺頂】是「五台山」「東台頂」延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度有400公尺，大約摩天大樓的130層樓高。要想登頂，有四種選擇。

• 1.步行走左邊古道。（路途遠，但平緩）
• 2.騎馬走左邊古道。（危險，旅行團不推薦）
• 3.步行走右邊新路。（1080級台階的大智路）
• 4.坐空中索道。（來回¥85,單程¥$48）

全團14人，選擇步行1080級台階的只有3人；其他人或來回或單程搭乘空中索道，據說索道設備很陽春，讓人覺得沒有安全感。

我是那3人之一，且隨我來走那1080級台階吧！在前往台階的路上，兩邊有著滿滿的攤販，大都以乾貨和工藝品為主。

這1080台階，名為「大智路」。但為何名為大智路呢？話說「五台山」是「文殊菩薩」的道場，而「文殊菩薩」在諸菩薩中專司智慧，因此在通往朝拜五方文殊的路，就稱為「大智路」。

另為何是1080級台階呢？因為佛教將佛與眾生分為10大類，稱為十法界。十界各有108種煩惱，合起來就是1080。據說走在大智路上，踏1080級台階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。

而「大智路」可是有來頭的，它是在1991年由「台灣」高雄「宏法寺」住持「開證法師」捐款50萬元人民幣修建的，路面是由五台山當地的青石鋪設而成。上網查詢【開證法師】；他是高雄內惟人，已於2001年圓寂。 高雄的「義永寺」及壽山半腰的「千光宮」都是他興建的，是一位了不起的高僧大德。

「大智路」上見有許多虔誠的佛教徒，這一拜一叩首的朝山情景，算是開了眼界，因為在台灣還沒見過。

爬到此處已經喘吁吁了。 看到這些虔誠的信衆又跪又拜，打從心裡頭讚嘆他們。

走大智路求智慧，繼續努力吧！

這條路如同天梯般陡峭的階梯，在漸次登臨之間，還可以鳥瞰四周景色。 

石階曲折處又大都有平台，還有圍牆小亭，邊登邊歇，可以一路領略佛國風光。

再加把勁吧！前方有師父帶著一群信眾，虔誠的一跪一叩首朝山前進。

總算快登上大智路，煩惱也快消除了吧！

上方平台坡道還有許多的小攤，都賣些佛教有關的物品。但導遊一再提醒我們，不買就不要碰，以免引起糾紛。

就到頂了。 說難也不難，登走上這個斜坡1080台階，大約只需30分鐘。但一拜一叩首，可能需要兩個小時以上吧！

登上頂之後，就看到「黛螺頂」的牌樓，寫著「大螺頂」。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為「黛螺頂」。

「黛螺頂」又稱「小朝臺」，因為此處供奉了五座臺頂（東、南、西、北、中）的文殊菩薩！到此處朝聖參拜，等同到5座臺頂參拜了！一般有不到黛螺頂，枉到五台山之説。

大雄寶殿前的「千年不老松」。

「黛螺頂」坐東向西，佔地近27000平方公尺，有殿堂房屋50餘間。殿堂依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是黛螺頂有一座旃檀殿和一座五方文殊殿。

【旃檀殿】 位於黛螺頂中軸線上，殿內的釋迦牟尼佛站立於佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿，整座殿堂由旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿 。

「供燈台」 在外，為鐵製。這應該有安全上的考量。

【五方文殊殿】殿內供奉了五座台頂上的五種文殊法相，集中於一堂。五方文殊為-

• 中台孺童文殊菩薩
• 東台聰明文殊菩薩
• 南台智慧文殊菩薩
• 西台獅子吼文殊菩薩
• 北台無垢文殊菩薩

（觀音殿）

觀音殿內的「觀世音菩薩」，是長鬍子的，現男衆相。這和我們認知的不太一樣，為什麼呢？

佛經據言，觀世音菩薩有三十三種應化身，可化現為男身、女身、帝王身、婆羅門身等之說法。佛教在西漢末年傳入，在唐代之前觀音面相多屬男相，至宋元間，則開始流行女相觀音。明代時女相觀音更是被賦予送子等諸多神力，故男相觀音為另類之作，數量較為少見。

（地藏殿） 

（地藏王菩薩）所有的菩薩像，乍看時都很像。但可以由表情、服裝、法器等辨認。地藏形像的共同特徵是現僧形，著袈裟，持錫杖。

寺內山門後立有的兩塊石碑: 一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書"五台山重建佛頂庵碑記"; 另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書"青峰頂造像建亭記"，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

晚上入住五台山區內的「花卉山莊」。

山莊大廳內有著一幅壯濶的「五台山」主要景區全攬圖。想不到此刻已經置身於五台山，而且還在山裡住宿一晚，好神奇！也好幸福！

山莊旁還有一條商店街，很多賣吃的。可惜這些麵館、餐廳，對於參加旅行團的我們來說，算是絕緣體。  但也因此可得知，附近是旅館住宿的聚集地區。

山莊外如稻草堆的景色， 可能是小米梗。

傍晚的五台山，溫度已降至20度以下，清新的空氣涼爽而不寒冷，非常的舒適。來到山上有渡假的感覺，心情也特別輕鬆！明天的五台山，也是此次旅遊的重點之一，很令人期待。下一篇將分享我所見到的「五台山」！