久聞「桃園神社」是台灣保存得最為完整的日治時期神社 。今日終於一睹它的廬山真面目,也不得不驚嘆於它的完整性,還真讓人以為置身於日本。所謂百聞不如一見,對日本文化有興趣的人,一定要來朝聖一下。

自己先後去過高雄神社(現今高雄忠烈祠),新化神社(虎頭埤頭公園內)、嘉義神社(現今嘉義忠烈祠)及圓山水神社,驚喜度是一路攀升。自己非崇洋媚日之人,也未受過日本殖民時代的洗禮。但愛台灣,就必須坦然面對它的過去,了解台灣在不同時期所承受的文化沖擊和洗禮。接受它,只會讓自己的心更寬,眼界也更高! 再說建物本身是無罪的, 桃園神社還是用宜蘭珍貴的紅檜木所建造, 留下它是對歷史的一種見證!

 

 

今日趁著由台北去中壢探望叔叔的空檔回程中,再彎進這處老早就計劃前來的「桃園神社」一探究竟。

 

  

碑上寫著的是「桃園縣忠烈祠」。據說原本在這個名稱座旁也有一座鳥居,因道路拓寬而拆除。日治時期台灣有200多座神社,幾乎都被拆除。能被留下的,大都被改為忠烈祠。「桃園神社」也不例外。

 

 

爬上階梯,兩側各有三座石燈籠,還有一座鳥居。桃園神社興建於西元1938年,1950年改為桃園縣忠烈祠。

1972年日本與台灣斷交,政府發布〈清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點〉,指示「日本神社應即徹底清除」,全台各地的大小神社在此法令之下大多被損毀,僅桃園神社被完整保留。1985年桃園縣政府原要將忠烈祠拆除重建,後經輿論及學界的強烈反彈,改以新台幣886萬元整修,於1987年完成。1994年指定為國家三級古蹟。2004規劃成立「桃園縣忠烈祠文化館」,2007年9月3日正式開館。

 

 

爬上階梯,回頭展望來時路。

 

 

神社入口處左方有一面「桃園縣忠烈祠修繕工程完成紀念碑」(註1)

原本要拆除改建的神社,為何會被留下來呢?原來得標的建築師李政隆到場勘查,赫然發現要拆建的是一棟做工精緻、環境優美的檜杉木造日本神社。並得知這是全台碩果僅存的神社,同時建材都是上選珍貴的台灣檜木。而在此時期大多數人終能較客觀而正確地看待歷史,神社才終於被完整的保存下來。

 

  

 紀念碑背面為「桃園神社」簡介與導覽圖,我們就依此來一一尋找和拜訪。

  • 1. 參道
  • 2. 石燈籠
  • 3. 石燈籠
  • 4. 鳥居
  • 5. 手水舍
  • 6. 社務所
  • 7. 銅馬
  • 8. 高麗犬
  • 9. 中門(神門)
  • 10. 拜殿
  • 11. 本殿
  • 12. 海老虹樑
  • 13. 枅垣與透屏
  • 14. 東司(化粧室)
  • 15. 停車場
  • 16. 管理員室

 

 

參道旁的石燈籠 (右),共有3座。

 

  

石燈籠 (左),也有3座。

 

  

鳥居:原型應該還有一向上翹起的橫樑, 但被拆除成雙十型。

  

 

神社園區是有開放時間的,為每日上午9:00至下午4:30,例假日還照常開放 。

 

 

「社務所」在參道的右側,為日式木造瓦屋,為神職人員或管理人員,執行神職庶務及值夜的辦公場所, 如今則改為遊客服務中心。

 

 

桃園神社的地址為:桃園區成功路三段200號。

 

 

「社務所」內的展示空間,但禁止商業用途攝影及Cos Play在此拍攝。

 

  

「社務所」後院。

 

 

「手水舍」建築是以四支木柱蓋成涼亭形式,屋頂包覆銅片而成。 銅片因時間久遠已氧化為青銅色,形成古樸又典雅的色彩。

 

  

「 手水舍」是供參拜者,進入神社祭祀前在此先洗手、漱口,象徵洗淨身心後才可至神前敬拜的場所。

 

  

「銅馬」:以一比一塑造,線條生動逼真。 

 

 

 銅馬上的「神社徽章」,據說原為菊花。目前圖案是否為改造過,難以考究。

 

 

銅馬後方的貯藏小屋及水井。

 

 

爬上第三層石階,石階旁有一對石獅。

 

 

高麗犬(右)

石獅原有兩對,台灣光復後皆遭拆除。 這一對是1986年依舊照片仿製的。但重新仿造過程忽略了高麗犬的尾巴原型,所以這二隻並非正統的高麗犬。

 

 

 高麗犬(左)

 

 

「中門」:為「切妻造」* 式(懸山頂式)造型,屋頂銅皮瓦。 中門懸掛著一個看來非常古樸的匾額,寫著「國魂」兩字。中門左右則是一排以台灣檜木製成的木造迴廊。

*【切妻造】為屋頂有一條正脊、四條垂脊,又稱「五脊殿」,它類似中國建築的懸山屋頂。

 

  

穿過「中門」,抵達拜殿前的廣場。這是由廣場回頭看中門,題有「萬古綱常」四字。

 

枅垣與透屏: 類似籬笆的意思,設於中門的左右2 邊,用以遮蔽不讓外界直視本殿。

 

  

「拜殿」為神社內最大的殿宇,呈T字形,左右各一個朵殿,為中國唐朝的寺廟風格。線條簡捷有力,樸實而不失優雅,與人一種莊嚴肅穆之感。查看網路資料,發覺之前拜殿屋頂與中門一樣為青綠色,不知是否最近才改為墨紅色?

 

   

走入拜殿。殿內光線陰暗,不知是否為雨天的關係,而此刻殿內又無其他遊客,令人有不安之感。加以左右朵殿目前是供奉烈士牌位,幽暗陰森,所以就只稍稍停留了一下下。至於拜殿內的香爐,則是1936年國民政府時代的產物。

【朵殿】原為祭器庫(存放祭祀器具的地方)及神樂殿(舉行祈禱國民平安無事的祭神舞樂奉納儀式的地方)

 

 

由此門走出拜殿, 往前走向主殿。原本拜殿內牆壁上方均掛滿了歷屆縣長的扁額,現已被移除。

 

「拜殿」與「主殿」之間有連結的廊道。左側為主殿。

 

 

「主殿」又稱為「神殿」,面積很小,類似小閣樓,位於高台之上。主殿的屋頂亦為「切妻造」,包覆銅皮瓦,面開三間,以檜木製造。台座底部是由眾多的木柱墊高,利於通風,且有助於防止白蟻的侵蝕。

 

依日本神廟的規矩,參拜者只能在拜殿對著主殿祭拜,只有主祭者才准進入主殿。據說在本殿內置放鄭成功劉永福丘逢甲等的遺像,但光線實在太幽暗,沒法看清楚。

而登上主殿的木梯,梯面極淺,級深僅及半履,踏踩時,後腳跟會懸空,被稱為「半步梯」。 目的是使祭祀者必須踮著腳尖上下,並低頭注視步履,以防摔倒,因而產生敬畏、謙卑之心。

 

  

海老虹樑(屋頂下彎曲的橫樑)
為兼具優美造型與結構力學作用之橫樑構件,用於有兩側高低差的柱頭之上,常見於「流造」神社本殿「向拜」屋面之下:「海老」日文原意為蝦,取其外型為名。此橫樑構件,需要非常大的木頭才能做成。

 

 

此為由主殿後方所拍的左側照,右側格局與左側相同。

 

  

參觀完主殿、拜殿,往回走了。

 

 

接下來參觀社務所旁邊的「管理室」。左邊為社務所,右邊為管理室 ,中間有個祈願板。

 

 

古樸木造型的 「管理室」,搭配蒼鬱的大樹,有一種優雅清靜的感覺。

 

 

管理室前立有「昭和13年9月吉時」建造的石碑。(昭和13年為西元1938年)

 

 

由「社務所」的位置看「管理室 」 。環境非常的清淨悠閒。


 

出了鳥居,往右邊直走就是「東司」(化妝室)。 想不到連化妝室也很有氣質。

 

 

「東司」對面為免費停車場 ,但若遇假日人潮時,停車位可能不敷使用。

「桃園神社」據說也是日本在海外唯一最完整的神社。其實在去年五月日本京都自由行之前,即便自己前後在日本公司工作超過20年,但對日本的神社建築及文化其實是一無所知的。自從上次旅遊後,才慢慢開啟了想了解的興趣,也才發覺原來在台灣各個地方和角落,多少都有著日治時代的建築和遺跡,這都是抹滅不掉的歷史。只要看看目前臺灣最大的日治時期建築物「總統府」就可以理解了。既然台灣自從國民政府以來的執政者,都以當年的日本總督府為「總統府」,我們應該可以用更平常心,來看待這些日治時期的建築物了!

今天看著保存得這麼完整的日本神社,令人深深感動,依依不捨的開車離去,期許下次有機會再來拜訪!

 

 *(註1) 忠烈祠重建紀念碑碑文內容如下:本縣忠烈祠座落於桃園市郊虎頭山麓,原係日據時代(民國二十七年、日本昭和十三年、西元一九三八年)日人所建立之神社, 用以祭祀日本開國祖先「日照皇大神」;迨對日本抗戰勝利,台灣重回祖國懷抱,乃於民國三十五年改稱「新竹縣忠烈祠」, 供奉我民族英雄鄭成功、劉永福、丘逢甲之遺像及本省拒清抗日先烈神主牌位。 

民國三十九年十月,新竹分治,桃園設縣,本祠即名為「桃園縣忠烈祠」。 

此建築興建至今已有半百之齡,風吹日曬,露濕雨淋、且未加整修、致使屋瓦破損,遇雨則漏;廊柱潮潤, 日漸腐朽,而附近環境,亦雜草蔓延,已乏昔日靜謐清雅之美。然以本祠前為日人侵華所建之神社, 既見其凋敝,乃有予以拆除另建新祠之議。 豈料計議甫定、且即將執行,反對之聲交相並起,拆乎存乎,仁智互見,輿論於焉喧騰一時。 

主張保存者是鑑於此座建築規模尚稱完備,保存足以記取歷史教訓,激勵國人自強,以昭炯戒。 再者此建築為台灣地區僅存之 彷唐建築,稀以為珍,自有保存之藝術價值,況更為先總統 蔣公領導全民抗戰, 嬴得光榮勝利之鐵證。三者整座建物四周古樹參天,生意盎然;綠蔭環繞、蔥翠如繪,輔以天人合一之建築設計, 頻添參謁者無限之莊嚴與肅穆。且全殿所用木料,紋理凹凸有緻,顯隱出於自然;而屋項銅瓦,綠鏽斑然,古樸典雅兼之。 晨曦夕靄,迥呼照映,駐足其間,輒有塵煙不染,飄逸曠遠之感。 

縱觀此座建築格局方寸之嚴謹與空間規劃之巧思,堪稱當今建築藝術之精品, 是以最後決定此座建築按原構設計及施工方法加以整修, 修繕工程由桃園縣政府委請李重耀建築師事務所負責設計永裕泰工程股份有限公司承包施工, 計基地面積一七八0四平方公尺、建築面積四五二.八二平方公尺、總工程費為新台幣八八六萬元整、 修繕工期自民國七十五年二月起至翌年元月止、為時一載。 茲以修繕工程順利完成,欣睹整座建築、廊蕪堅實,堂構輝煌,而古趣依然,原貌猶存, 今見忠靈喜得安棲之所,烈士含笑, 庇我斯土,世代子孫鑑賞憑弔之餘,其餘國家民族情懷必有所思。 特記其始末,勒諸貞民,永誌紀念。 

 

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