感謝臉書的網路平台,讓我得知「六堆文化觀光服務中心」有竹田二崙社區的導覽文化活動,在呼朋引伴之下共六位好友同行,加上服務中心另報名的4人,組成一支10人隊伍。今天小旅行的主題為 - 「自古被水環繞半個圈的二崙庄聚落文化及金銀花產業之旅」。

 

  

活動為下午兩點開始,集合地點為竹田車站的日式木造站房內。

「竹田車站」原名為「頓物驛」,1919年開始營業,日治時期為出口農產品的鐵路重鎮。「舊竹田車站」在竹田沒落之後,曾面臨廢站的危機,在當地民眾極力爭取下,才被保留下來;而「新竹田車站」就蓋在舊車站後方。最後除了修復舊車站,也增建公園,稱之為「竹田驛園」;變成了一處適合休閒觀光的景點。

 

  

「竹田車站」上週六(2019.11.16), 剛剛迎接設立百年慶。

 

   

雖然錯過了上周末的百年慶活動,但今天適逢周日,竹田車站也吸引不少的攤位及觀光客。

 

「池上一郎博士文庫紀念館」前穿著和服的觀光客,讓這裡充滿了東洋氣息。紀念館是為了紀念日治時代的軍醫「池上一郎」,所成立的一座日文圖書館。紀念館原為「丸鐵運送店」(貨運服務所)木造建築物。

*池上一郎 (1911-2001) 生於東京,東京帝大醫學部畢業,二次大戰被徵為軍醫,於1943年擔任高雄州竹田庄野戰病院(今竹田國小)院長共兩年。當時台灣醫療缺乏,他除醫療軍人外,還義診當地民眾,獲得客家鄉親感念。戰後回日本也常濟助台灣留日學生。 年近九十時,捐贈畢生收藏的日文書籍、報章雜誌及一百萬日幣給竹田鄉,作為對竹田鄉的懷念。2001年,竹田鄉長賴耀熙發起成立池上一郎博士文庫,讓提供受過日本教育的長者聚會,閱讀日文書報的場所。

 

  

下午兩點多,在聽完導覽老師的行前介紹後,大夥騎著腳踏車,由竹田車站往二崙村出發了。竹田鄉共有15個村,竹田車站位於履豐村;而我們要拜訪的二崙村,就位於履豐村的隔壁。

 

   

 竹田是屬於六堆中的中堆。 六堆在哪裡? 其實這曾是困擾我很久的問題,一直以來以為六堆是一個地方,原來六堆是一個區域的統稱。(上方圖片由網路擷取) 

緣由: 康熙六十年(1721)的朱一貴事件,清政府無力平亂,居住在下淡水溪(高屏溪)東岸地區十三大庄與六十四小庄,為語言、文字習俗都相同的客家庄移民,為了保護家園,共同組成義勇軍團,約一萬2千多人。義勇軍分為前、後、左、右、中及先鋒六個營隊,後改名為永久性的【六堆】組織(客家語堆ㄉㄨㄟ是隊ㄉㄨㄟˋ的諧音)。這支義勇軍團在日本統治台灣之後,才正式解散。

  • 前堆: 長治、麟洛
  • 後堆: 內埔
  • 左堆: 新埤、佳冬
  • 右堆: 高樹、美濃、杉林、六龜
  • 中堆: 竹田
  • 先鋒堆: 萬巒(因為曾出了大先鋒劉庚甫之故)
 

  

出了車站前的中山路,在中正路右轉,來到龍頸溪畔的【頓物伯公祠】。

 

  

【頓物伯公祠】是碑的形式客家人的「伯公祠」,就是「土地公廟」。最早期的「伯公」可能只是一塊大石頭或是一棵老樹,隨著時代的演進,演變成*化胎->石碑->雕像,後來更進一步出現亭或廟。

*化胎: 家宅後方用土填高稍微隆起的土地,呈半月形的形狀,上頭用鵝卵石堆砌而成。 從風水概念來說,化胎承受天地之氣、孕育一切事物,是客家傳統家宅最重要的區域,而化胎也有如家宅的靠背般,在風水上象徵安穩。 

 

   

這是位於頓物伯公祠對面,1951年設立的【竹田基督長老教會】。

 

離開竹田車站所在的履豐村,前往二崙的第一站,我們將拜訪村庄外圍的番仔角【開基伯公祠】。

 

   

番仔角【開基伯公祠】座落於田野中,整座祠看來古色古香。
這裡原來是下淡水社平埔族人的放牧草地, 在清朝康熙年間,漢人稱不同族群者為番, 因此稱此地名為番仔角。 二崙庄開基先祖順者龍頸溪來到這地方, 想要在此開墾,先立石為社, 稱【開基伯公】。 後來發現, 這位置在龍頸溪大轉彎的溢流低窪區, 因此便往更上方的高地(稱崙地)設立村庄聚落, 稱二崙。 【開庄伯公】也設在二崙庄聚落內, 留下這尚未形成庄(聚落)的開基伯公留守在此.。(以上資料取自六堆旅遊中心臉書)

 

   

(解說牌) 開基伯公地處番仔角境內,原為後方的榕樹下之石頭伯公,後來才蓋小廟。民國50年代開挖改建時,在廣場前挖出明代瓷器與銀元。除開基伯公外,尚有橋頭伯公以及芒果樹(神木壇)伯公,位於番仔角聚落的小徑中。番仔角聚落原為平埔族人居住地,旁有龍頸溪流經,土壤肥沃。

早期先民移墾二崙庄時,先在單厝屋(即今下埔)落腳,在此設立了開基伯公。人口漸多,形成村莊之後,又在義和路老街上,設立了開庄伯公,後來李氏族陸續收購開庄伯公附近的土地,修築成李氏夥房,也將開庄伯公納入其中,成為一特殊之民宅伯公祠。

 

  

據說,開基伯公原為祠後方榕樹下的這塊石頭,但何時就有這塊石頭,則不可考。

 

  

離開開基伯公,一群人來到【綠水伯公祠】及【敬聖亭】。

 

右邊為【綠水伯公祠】,左邊為【敬聖亭】。

 

  

【敬聖亭】約建於光緒年間,原址於李硯田先生檳榔園中;在民國101年12月遷到龍頸溪畔綠水伯公旁。敬聖亭又稱「惜字亭」、「敬字亭」、傳言文字乃倉頡所創,因尊倉頡為聖人,其所造文字為「聖蹟」,遂演變為敬字惜紙之風俗。

二崙村原來有「敬聖亭」、「八角亭」、「天燈亭」三座塔樓式建築。「敬聖亭」和「八角亭」分別建在龍頸溪的水流轉彎處,除了有鎭壓溪水氾濫之外,「敬聖亭」還有敬惜字紙、尊重知識、崇古聖賢的意涵。民國69年左右,西柵伯公西南邊的八角亭,因年久失修倒塌,天燈伯公也遷移至廣善宮旁,僅剩右翼敬聖亭。

 

   

【綠水伯公祠】於民國85年興建,90年整修,因位居綠水橋旁得名,早年居民只有在竹橋旁插香,祈求順利渡溪,後來才有伯公祠的設立。綠水伯公旁另有一小橋頭伯公,亦是為祈求平安過橋所設。

 

  

上述【綠水伯公祠】及【敬聖亭】的資訊,均取自此解說牌。

 

  

沒落的二崙聚落,街上常空無一人。 早期六堆先民從糶糴庄(現今萬丹鄉四維村)開始墾荒, 開拓出頭崙、二崙、中崙、美崙...等各庄頭,最後以二崙庄為行政中心。日治初期,因抗日情結,二崙庄人拒絕庄役場及鐵路車站的設置,於是政經中心就轉到囤物庄(竹田)發展,因此二崙庄逐漸沒落。

 

  

二崙聚落舊時的雜貨店,看得出來門聯上寫些什麼嗎?  請教了兩位大師,答案公佈如下:

  • 橫批:意源商店
  • 右聯:意來杏苑華漾錦
  • 左聯:源發龍門永遠香

 

  

【社區金銀花示範園區】。

二崙庄雖然沒落了,但沒落二崙庄,現在試著用另一種方式在復甦和改造。在屏東農夫黃穎的帶領下,將藥草產業帶入地方觀光輕旅行,並以金銀花打造出婚紗拍攝地、生活體驗區,以及全台獨有的金銀花迷宮,此外還研發出相關產品,讓村內長輩可以採摘金銀花,賺取零用錢。

 

設計浪漫唯美的金銀花婚紗園區,是在民國107年由荒地規劃設計而成。

 

   

滿是花香的金銀花迷宮,第一次見到這麼大片的金銀花田,很特別。

 

【金銀花】,花朵初開為白色,兩三天後轉為黃色。金銀花又稱忍冬,全年開花,花朵曬乾可泡茶,是一種中藥材,有去熱消炎之效。

 

  

看完金銀花產業,接著來到二崙庄的信仰中心 -【廣泉宮】;廣泉宮主祀三太子。

 

  

廣泉宮旁的【天燈伯公】。據說早期二崙居民有元宵放天燈的習俗,為免於施放不慎墜落民宅引發祝融,遂設立天燈伯公,祈求火災不再發生。

二崙村原來有「敬聖亭」、「八角亭」、「天燈亭」三座塔樓式建築。傳言三塔形成「巨人展臂」之姿,攔截大武山龍脈靈氣,使得二崙人文薈萃,成為中堆政經文化中心。可惜八角亭不見了,村莊也沒落了。

 

  

解說牌說明: 天燈伯公的塔形建築物與旁邊的廣泉宮乃同時重建。根據紀念碑文,為民國17年(1928年)重建,18年(1929年)完工。

 

  

哈哈! 廣泉宮旁的廟會壁畫,栩栩如生。我們也來比劃一下吧!

 

   

廣泉宮正對面的【二崙社區康樂台】,像是神明專屬的戲台。  

 

  

早期的二崙庄為政經中心,與二崙的人文薈萃有非常大的關係。當時六堆每遇亂事,便集會推選出大總理、副總理領導應變。歷屆六堆大總理共10位, 二崙就有兩位。這裡是六堆第九屆大總理李向榮祖屋(1796年,李氏19世李元賢興建),李家也出了清科舉人 - 文魁李鎔經 (李氏23世後裔,1889年參加鄉試科舉,中了秀才及文舉人)。

 

文魁牌匾。李鎔經(另名李向榮,1865-1922),竹田鄉二崙村人,24 歲中文秀才,27. 歲中舉人。

 

 

離開文魁祖屋,我們來到二崙老街。二崙老街不同於我們所以為的老街;這裡既沒商店,也沒人潮,是條落沒寂靜的老街。但大夥對著老街這間屋內在看些麼呢 ?

 

原來這是二崙庄的【開庄伯公】 - 伙房內的公眾土地公

 

為什麼伯公祠會設在民宅裡呢?相傳開庄伯公一開始便設立於此,當地李家買下周遭土地,並將伯公供奉在宅內,形成地方公廟位在私人住宅裡的奇特景象。

 

這是民宅內的二崙庄【開庄伯公】。據說李家曾想在戶外幫伯公蓋祠,但伯公仍堅持要住在民宅內。

 

早期的伯公是神像背後的牌位;神像是後來應伯公要求,特別請師傅雕刻的。位於民宅內的土地公看來慈眉善目,特別和藹可親。

  

神龕下的【土地龍神位】土地龍神的位置主要在供奉祖先牌位的神案桌下,僅能在客家夥房內見到,屬於家神的一種。客家人稱土地龍神為「龍神」,龍神源自於引用山川風水龍脈,希望能讓家族人丁旺盛、五穀豐登。

 

開庄伯公所在的李氏民宅,建築古色古香,歷史悠久。

  

 老街除了最特別的開庄伯公,角落裡還有這彩色的浮雕,紀錄著早期先民以農為業,傍河而居的環境,當時還有染布場。

 

二崙老街住家庭院一角的石敢當。

 

離開寂靜的老街,跟著導覽老師往追加的解說點前進。 老師覺得大家好學不倦,興趣濃厚,所以特別加碼。

 

 老師的加碼點為【十三庄伯公】,十三庄伯公又稱【餘慶社伯公】。

 

這是竹田十三庄伯公祠的左前方的小神座,神座中央的石碑上書寫者【正總理、副總理、保正竹田鄉十三庄之位】。當年的六堆義勇軍,正是集結客家十三大庄而成。

最早的十三庄伯公,位於現址100公尺外的墓區裡。在當時二崙庄人心目中的位階高於廣泉宮、開基伯公及開庄伯公。但隨著河道改變、土地重劃及地處偏僻等原因,造成香火寥寥,最後庄民協議將伯公祠遷來此處。其中一群關心地方事務的庄民組成了一個團體,叫做「餘慶社」。在伯公祠遷址時,大力發動募款集資尋地建祠。地方庄民為了感念此勝舉,所以此伯公又稱為「餘慶社伯公祠」。

  

拜訪十三庄伯公時,巧遇二崙社區發展協會理事長賴李順,贈送每人一本11月才剛出爐的【竹田鄉二崙村社區資產論述文本】。文本內清楚描述二崙的人文環境、信仰及地方產業,讓這次的人文生態之旅更為豐富。理事長還熱情邀約,待過年期間泡茶區完成時再來,他要泡金銀花茶招待大家。

 

 來二崙不是只有看伯公祠,庄內還有各種不同類型的彩繪,將舊聚落點綴得活潑又豐富。

 

在【水口伯公】前比YA的,就是今天的導覽老師葉正洋。老師是六堆客家人,10年前棄公職而投入生態工作,讚嘆老師為生態文化的努力和付出。

 

  

 在水邊的【水口伯公】推斷應有百年歷史。水口伯公位於河流轉彎處,遇大雨時因泥沙淤積帶來災害,故在此設伯公廟,盼能鎮壓河水。

 

哇! 水口伯公斜對面的這戶人家,有李小龍保護著,除了安全,應該還有鎮煞功能吧!

 

最後來到位於村莊的西邊的【西柵伯公】。在台灣南部的集村型客家聚落,村落四周東西南北柵門榕樹下都有伯公。此座伯公位於村莊西邊,故稱【西柵伯公】。伯公祠前有一棵大榕樹,還有一座涼亭可休息乘涼。

  

【西柵伯公】又稱【營頭伯公】 因早期附近有一民兵練武之處,其旁邊設有營頭伯公,但後因時代變遷,練武聚會所逐漸走入歷史,村民即將營頭伯公請至西柵伯公處共同供奉。另外,有留意到神位旁,還供奉著高檔的文心蘭嗎?   原來二崙是文心蘭的產地,所以村民們便就地取材了。

今天在二崙村繞了一大圈,是不是發覺行程中拜訪了好多的土地公廟? 同行的一位友人在行程快結束時,突然若有所思的問我,今天的主題是土地公廟嗎?  哈哈! 也可以這麼說吧!因為整個二崙庄被龍頸溪圍繞了大半圈,水帶來了生活上的便利,也幫助農業上的灌溉,但豪雨所造成的水患卻是無情的。二崙庄先民面對不可抗力的天然災害,只好把信仰寄託在管理土地的土地公上了。所以在水口及河道轉灣處均可以看到先民設有土地伯公,用來祈求水患的避免;也希望水能帶來財氣,因而與水有關之土地伯公 ,二崙庄就有18座。另外於河道轉彎的凸岸,也會設敬字亭來安神治水氾,也興文運。

今天在二崙庄除了拜訪金銀花園區、文魁的家、老街及廣泉宮、敬聖亭外;還有七處較有代表性的伯公廟 - 【開基伯公、開庄伯公、綠水伯公、十三庄(餘慶社)伯公、水口伯公、西柵(營頭)伯公、天燈伯公】。期待未來有機會,可以再拜訪其餘的伯公祠。最後還值得一提的是,二崙村也出產好醬油;當地品牌「豆油伯」以純手工製作、不添加防腐劑、因口感好而頗有名氣。所以來竹田,也別忘了買瓶醬油當伴手禮回去喔!

每個社區聚落都有它的故事,竹田鄉在地方及有心人士努力下,讓凋零的農村活化,再現其特色,保留其人文歷史。風華雖然無法完全再現,但緬懷過去,放眼未來,把握當下;發掘曾經美好的人事物,再予與推廣保留傳承,共創美好的未來

 

    文章標籤

    二崙村 伯公廟 龍頸溪

    全站熱搜

    Cher Yeh 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣()